世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为.......而名须菩提,是乐阿兰那行.这段我没理解,能讲解一下吗?
《金刚经》(节选):
世尊.佛说我得无诤三昧人中最为第一.是第一离欲阿罗汉.
我不作是念.我是离欲阿罗汉.
世尊.我若作是念我得阿罗汉道.世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者.
以须菩提实无所行.而名须菩提是乐阿兰那行
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(个人见解)
法与非法皆当远离.于(凡夫法)无有贪住.于(阿罗汉法)亦无贪住.
正如普贤菩萨.在圆觉大会上.问佛如何永离诸幻.
经云:
善男子.一切菩萨及末世众生.应当远离一切幻化虚妄境界.由坚执持远离心故.
心如幻者.亦复远离.
远离为幻.亦复远离
离远离幻亦复远离
得无所离.即除诸幻.
譬如钻火两木相因火出木尽灰飞烟灭.以幻修幻.亦复如是.
诸幻虽尽.不入断灭.
善男子.知幻即离.不作方便.离幻即觉.亦无渐次.
一切菩萨及末世众生.依此修行.如是乃能永离诸幻.
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(凡夫法)是幻.(阿罗汉法)也是幻.
以幻修幻.如同二木相钻.钻木生火.智慧火出.焚烧二木.灰飞烟灭.
(凡夫法)也远离.(阿罗汉法)也远离.
法与非法悉皆远离.皆不可得故.
但是这里还要强调.如上经文说所(诸幻虽离.不入断灭).
不是说永离诸幻就什么都没有了.进入顽空了.那就又偏极了.
请记住.您是学佛.不是学石头.
不是要把自己的脑袋练成石头脑袋.
常念善法.常生慈悲心.才是佛法.才有佛陀出世.
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南无阿弥陀佛.祝大家吉祥如意
(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
如来与世尊的区别是什么?
世尊跟如来的区别是什么 答:世尊就是九世之尊,称九界的至尊,佛经里面讲十法界、六道轮回.六道轮回:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道,再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,这个就是九法界,九法界的最高的就是佛,所以要是依照佛经讲,像孔子这种圣人,或是耶稣这种圣人,就太多太多,仅仅证阿罗汉的,每个都是圣人.他这个是世间的圣人,没办法超越时间跟空间,所以,孔子对生死的看法,他很少表示意见,弟子问他说:敢问死.他说:"末知生,焉知死."请问孔子:死从何去?孔子就回答他:"生"你都不知道从哪里来了,"死"你怎么知道从哪里去. 按照佛经来讲,孔子他是一位菩萨化身,来我们中国度众生,所以,孔子有很深的境界在.孔子到一条河的上面,在旁边看到河水在流,他说:逝者如斯乎!不舍昼夜.他说:这水一直流,刹那间在流,在变化呢,没有一分一秒的停留."逝者如斯乎!不舍昼夜"这句话,就是跟佛经说的我们的意识,刹那间、刹那间在变化,刹那间、刹那间在执着,它每一秒钟都在变化,乃至每一秒你的头发都在长长,每一秒你的细胞都全在变化.所以,孔子他是悟到了第七意识的生灭法,于是"逝者如斯乎!不舍昼夜"白天、晚上都在变化当中,所以,聪明的人,他都随时在精进.所以,世尊的意思,也就是说,九法界的至尊,没有一位圣人有办法跟佛陀比,他的彻悟性是所有圣人当中是最高超的圣人,是这样子,就是世尊居九法界之至尊. "如来"呢?"如"就是不变,"来"就是随缘.这心如如不动,叫做"如"."来"呢?就是来渡化众生,随着如如不变的这种本性来,乘如如不变的本性,来渡化一切众生."如来"意思就是讲,"如"就是随缘不变."如来"就是说随缘不变,不变随缘,我们众生则
是不能随缘不变,来到这个世间呢随时都变,看到境界随时都变.所以,我们是随境界而变化,不能说"如来",佛陀是境界再怎么来,他全都如如不动,这叫做"如来",也可称"如去","如去",为什么呢?佛性本无来去啊!所以称为"如来".
世尊bhagavat 是什么意思/
世尊(梵bhagavat ),具玆十德.名世间尊.即具备众德而为世人所尊重恭敬.世尊谓以智慧等法.破彼贪嗔痴等不善之法.灭生死苦.得无上觉.天人凡圣.世间出世间.咸皆尊重.故号世尊.
世尊是什么意思
世尊:
(术语)梵语73路迦那他Lokana%tha,译为世尊,或婆迦婆Bhagavat译为世尊.佛之尊号.以佛具万德世所尊重故也.又,于世独尊也.阿含经及成实论以之为佛号中之第十,以具上之九号,故73世尊.涅盘经及智度论置之于十号之外.智度论二73:'路迦那他,秦言世尊.'净影大经疏73:'佛具众德为世钦仰,故号世尊,若论胡音楼伽陀伽此云世尊也.'探玄记九73:'以佛具三德六义,于世独尊,故名世尊,即梵名婆伽婆.'佛说十号经73:'天人凡圣世出世间咸皆尊重,故73世尊.'成实论一73:'如是九种功德具足,于三世十方世界中尊,故名世尊.'
——《佛学大辞典》丁福保 编
谓以智慧等法,破彼贪嗔痴等不善之法,灭生死苦,得无上觉,天人凡圣,世间、出世间,咸皆尊重,故号世尊.——《三藏法数》明·一如等 撰
佛的尊称,因佛是世人所共尊的人.——《佛学常见辞汇》陈义孝编